hamkarifile

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

قدمه                                                                                         2

طرح سه مرحله ای تدریس یکی از طرح های سازماندهی و تنظیم ساعت آموزش تربیت بدنی است .                                                                                                           3

2- مرحله پیاده کردن هدف یا مرحله ی اصلی                                               4

3- مرحله بازگشت به حالت اولیه                                                                   5

7- مدیریت کلاس                                                                                           5

قبل از آموزش                                                                                                 6

حضور و غیاب                                                                               7

1-4) روش های گروه بندی کلاس                                                                   8

3-4) ثبت وضعیت دانش آموزان                                                                    10

5-4) شیوه های استقرار در زمین ورزش                                                        12

9- کاربرد گروهها                                                                                             14

دستورالعمل و اصول كلی روش تدریس تربیت بدنی                                        16

سرپرستی و اداره كردن فعالیت های ورزشی                                             21

1- اطلاع ازسهم سیستمهای انرژی در رشته                                                   25

2- استفاده از اصل اضافه باردرتمرینات                                                           26

4- شناخت روشهای تمرینی                                                                           27

فضای موجود                                                                               30

مشكلات و چاش های معلم تربیت بدنی                                                  32

نتیجه گیری                                                                                  35

منابع                                                                                                                36

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

مقدمه                                                                                     2

ویژگیهای مربی از دیدگاه قرآن                                                                   3

بیان مسئله                                                                          8

نیایش 1:                                                                          9

نیایش 2 :                                                                          11

آموزش احکام نماز به صورت غیرمستقیم                                                 13

( احیای وظیفه فراموش شده مربیان پرورشی ! ) :                                      14

   تشکیل صندوق خیریه و جلب کمک افراد خیر :                           15

سرود ، تئاتر بدون تحمیل بار مالی بر مدرسه :                                16

استمرار طریق تربیت ، بیرون از مدرسه :                                        17

ساماندهی مراسم صبحگاهی و ایام ا. با حضور دانش آموزان و مدیریت خودشان : 17

برگزاری یک مسابقه همیشگی اما نه به سبک همیشگی                       18

پیچیدن آوای قرآن و ادعیه در فضای مدرسه :                        21

شرح وظایف مربیان پرورشی مدارس                                             22

مشاهده                                                                                       25

تعبیر و تفسیر رفتارهای مشاهده شده                                           28

بهار مؤمن                                                                           29

نتیجه گیری                                                                        29

منابع :                                                                               31

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

مقدمه                                                                                     2

ویژگیهای مربی از دیدگاه قرآن                                                                   3

بیان مسئله                                                                          8

نیایش 1:                                                                          9

نیایش 2 :                                                                          11

آموزش احکام نماز به صورت غیرمستقیم                                                 13

( احیای وظیفه فراموش شده مربیان پرورشی ! ) :                                      14

   تشکیل صندوق خیریه و جلب کمک افراد خیر :                           15

سرود ، تئاتر بدون تحمیل بار مالی بر مدرسه :                                16

استمرار طریق تربیت ، بیرون از مدرسه :                                        17

برگزاری یک مسابقه همیشگی اما نه به سبک همیشگی                       18

پیچیدن آوای قرآن و ادعیه در فضای مدرسه :                        21

شرح وظایف مربیان پرورشی مدارس                                             22

مشاهده                                                                                       25

تعبیر و تفسیر رفتارهای مشاهده شده                                           28

نتیجه گیری                                                                        29

منابع :                                                                               31

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

موضوع رفتار سازمانی پاسخ به سوالات زیر است:

1- چرا هر کس به گونه ای خاص رفتار می کند.
2- به چه دلیل در موقعیت ها یکسان افـراد عکس العمل های متفاوتی بروز می دهند؟
3- چرا بین چند سازمـان که تشکیلات ظاهـرا مشابهی دارنـد یکسان اداره می شوند برخی موفقترند.
4- چـرا مـدیـرانـی که مـوفقترنـد بیشتر اوقات خود را صـرف کارکنان سازمان خود می کنند

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

فصل اول

عصمت در لغت و اصطلاح

بخش اول

دلایل عقلی و نقلی که تفسیر جبری عصمت را مردود می سازد

فصل دوم :

عصمت پیامبران در دیافت و ابلاغ وحی

بخش اول :

لزوم عصمت پیامبران از معصیت

بخش دوم : عصمت پیامبران در قرآن

بخش سوم : عصمت از خطاء در تطبیق شریعت و امور عادی

بخش چهارم : عصمت و اختیار

بخش پنجم : عقاید و آراء در مورد عصمت

فصل سوم : دلایل عقلی عصمت امام

بخش اول : 1 ـ برهان امتناع تسلسل

بخش دوم : برهان دوم : برهان حفظ شریعت

فصل پنجم : دلایل نقلی عصمت ( بخش اول )

بخش دوم : اقوال مفسران اهل سنت

دیدگاه شیعه

نتیجه گیری

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

ابجکت (وسایل تزئینی 2) در نرم افزار معماری Revit Architecture

دسته بندی : معماری

فرمت فایل : zip

حجم فایل : 28.289 مگا بایت

تعداد صفحات : 1

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

این فایل شامل ابجکت وسایل تزئینی اعم از وسایل دکوری - ساعت - چوب لباسی - چراغ های زینتی - ظرف میوه - بطری آب - کتاب - مجسمه و . در نرم افزار رویت میباشد.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

دانلود پاورپوینت فیزیولوژی قلب و دستگاه گردش خون

دسته بندی : کامپیوتر

فرمت فایل : ppt

حجم فایل : 4.071 مگا بایت

تعداد صفحات : 34

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

این پاورپوینت در34 اسلاید به صورت کامل

فیزیولوژی قلب و دستگاه گردش خون

توضیح داده است.

برخی از عناوین اسلاید ها:

فیزیولوژی قلب و دستگاه گردش خون

انواع بیماری های قلبی کدام اند؟ دلایل ابتلا به بیماری های قلبی

آناتومی(ساختمان) قلب :

سیستم هدایتی قلب:

کار قلب یا فیزیولوژی قلب

سرخرگهای یا شریانهای قلب(عروق کرونر):

گردش کوچک خون:

گردش بزرگ خون:

فعالیت قلب طبیعی:

تعداد ضربان قلب × حجم ضربهای = برون ده قلب

جنین شناسی قلب:

گردش خون جنینی

حمله قلبی چیست؟

بیماری عروق کرونر

آریتمی Arrhythmia

کاردیومیوپاتی

نارسایی قلبی

نقص مادرزادی قلب

نارسایی میترال

آنژین

زندگی با بیماری قلبی

درمان دارویی بیماری قلبی

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

منبع كنترل (درونی- برونی) با عزت نفس

دسته بندی : زبان و ادبيات فارسي

فرمت فایل : doc

حجم فایل : 69 کیلو بایت

تعداد صفحات : 100

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

چكیده تحقیق 1

مقدمه 3

1- فصل اول 11-8

1-1- بیان مسئله 9

1-2- اهمیت پژوهش 9

1-3- هدف پژوهش 9

1-4-سوالات پژوهش 10

1-5-متغیرهاو تعاریف نظری و عملیاتی آنها 10

1-5-1- منبع کنترل 10

1-5-1-2-تعریف عملیاتی 11

1-5-2-عزت نفس 11

2- فصل دوم 63-12

پیشینه نظری 13

2-1- نظریه ی روانشناسان و جامعه شناسان در باره ی عزت نفس 13

2-1-1- نظریه جیمز 13

2-1-2- نظریه مید 14

2-1-3- نظریه کولی 15

2-1-4- نظریه روزنبرگ 17

2-1-5- نظریه سالیوان 18

2-1-6- نظریه هورنای 20

2-1-7- نظریه آدلر 21

2-1-8- نظریه راجرز 23

2-1-9- نظریه مزلو 26

2-1-10-نظریه ی آلپورت 27

2-1-11-نظریه ی دیگر روانشناسان 28

2-1-12-عزت نفس و غرور 30

2-1-13-نقش خانواده در شكل گیری عزت نفس 38

2-1-14-نقش پدر خانواده بر عزت نفس فرزندان 41

2-1-15-كمك تخصصی برای افزایش عزت نفس 42

2-2-منبع كنترل 44

2-2-1-رویكردها و نظریه های متفاوت درباره منبع كنترل 45

2-2-2-مفاهیم اساسی نظریه یادگیرِی اجتماعی 48

2-2-3-تفاوت های فردی 53

2-2-4-كنترل 53

2-2-5-واكنش در برابر از دست دادن كنترل 54

2-2-6-منبع كنترل 56

2-2-6-1-منبع كنترل درونی 57

2-2-6-2-منبع كنترل بیرونی 58

2-2-6-3-ویژگی های افراد با منبع كنترل درونی 60

2-2-6-4-ویژگی های افراد با منبع کنترل بیرونی 62

2-2-7- تصور راتر در باره انسان 63

3- فصل سوم 73-66

3-1 – طرح پژوهش 67

3-2- جامعه ی مورد پژوهش 67

3-3- نمونه روش نمونه گیری 67

3-4-ابزارتحقیق 67

3-4-1-آزمون منبع کنترل 67

3-4-2-آزمون عزت نفس 69

3-5-روش اجرای پژوهش 72

3-5-1-اجرای اصلی 72

3-6-1-روش آمار 72

4- فصل چهارم 78-73

تجزیه و تحلیل آمارِِِی 74

4-1-یافته های مربوط به سوال پژوهش 74

فصل پنجم 81-79

5-1-بحث و نتیجه گیری 81

5-2-پیشنهادات 82

منابع 83

ضمائم 100-86

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پاورپوینت اصول سیستم های تلوزیونی

دسته بندی : برق

فرمت فایل : pptx

حجم فایل : 2.332 مگا بایت

تعداد صفحات : 173

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

.

فهرست :

لامپ اشعه کاتدی یا لامپ پروان CRT

نور و رنگ

اصول سه رنگی

اصول مدولاسیون رنگ

سیستم N.T.S.C

سیستم سکام و پال

مدارات همزمانی (سنکرونیزاسیون)

سیگنال مرکب تصویر (ویدئو)

سیستم ارسال سطر در میانی تصویر

چگونی جریان بوبین های انحراف افقی و عمودی درگیرنده

مدولاسیون

اصول مدولاسیون رنگ

مدولاسیون با باند جانبی اضافی

ساختمان لامپها

باندهای فرکانسی و آنتن ها

بررسی مدارات گیرندۀ تلویزیون

تیونر و بررسی چگونگی کار آن

طبقه It تصویر

طبقه آشکار ساز تصویر

طبقه آشکارساز صوت

تقویت صوت و بلندگو

سیستم کنترل بهره AGC

طبقه جدا کننده علائم همزمانی

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پاورپوینت گرافیک در سی شارپ

دسته بندی : سی شارپ | # C

فرمت فایل : pptx

حجم فایل : 976 کیلو بایت

تعداد صفحات : 31

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

فهرست :

تاریخچه

دلایل استفاده از گرافیک کامپوتری

اولین پویا نمایی

بهترین ابزارها برای استفاده از گرافیک کامپیوتری

GDI چیست ؟

کتابخانه های گرافیکی در C#

کلاس های گرافیک در C#

نحوه تعریف اشیای گرافیکی در کلاسها

برخی توابع

C#مثالهایی عملی از گرافیک در

————

بخشی از پاورپوینت گرافیک در سی شارپ :

ویلیام فتر لفظ گرافیک کامپیوتری را در سال ۱۹۶۰ اختراع کرد تا بتواند کارش را در بووئینگ توصیف کند. دلایل استفاده از گرافیک کامپوتری:

استفاده در صنایع مختلف: مدل سازی – پزشکی – طراحی – تحقیقات

ایجاد محیطی کاربر پسند در کامپیوتر

انتقال مفاهیم از طریق اشکال

ایجاد ارتباطات بدون متن

سرگرمی

و…

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

دانلود پاورپوینت کامل مدل های بازاریابی

دسته بندی : مدیریت

فرمت فایل : pptx

حجم فایل : 8.143 مگا بایت

تعداد صفحات : 45

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

این پاورپوینت در45 اسلاید به صورت کامل

مدل های بازاریابی

توضیح داده است.

برخی از عناوین اسلاید ها:

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

دانلود پاورپوینت وجه نقد، سرمایه، سود

دسته بندی : حسابداری

فرمت فایل : pptx

حجم فایل : 705 کیلو بایت

تعداد صفحات : 77

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

عنوان: دانلود پاورپوینت وجه نقد، سرمایه، سود

دسته: حسابداری (ویژه ارائه کلاسی درس تئوری های حسابداری)

فرمت: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 77 اسلاید

این فایل در زمینه " وجه نقد، سرمایه، سود "می باشد که در حجم 77 اسلاید همراه با تصاویر و توضیحات کامل به همراه مثالهای تشریحی با فرمت پاورپوینت تهیه شده است که می تواند به عنوان سمینار درس تئوری حسابداری رشته حسابداری مورد استفاده قرار گیرد. بخشهای عمده این فایل شامل موارد زیر می باشد:

مقدمه

سرمایه و سود از دیدگاه حسابداران

سرمایه و سود از دیدگاه اقتصادی

اهمیت وجه نقد در ارتباط با سرمایه و سود

اهمیت گزارش جریان های نقدی

هدف از ارائه اطلاعات مربوط به جریان وجوه نقد

ارزش فعلی جریانهای نقدی آتی: NPV

ارزش فعلی و ارزش بازار

سود خالص برای پیش‌بینی وجه نقد

نقدینگی، توان واریز بدهیها و انعطاف‌پذیری مالی
اهمیت توان واریز بدهی ها

ارائه و پیش‌بینی اطلاعات مربوط به جریان وجوه نقد

انتقادات وارده به شکل صورت جریان وجه نقد

دید گاه های ضد و نقیض در مورد ماهیت معادل وجه نقد

دید گاه های ضد و نقیض در مورد معاملات غیر نقدی

پیش بینی گردش وجه نقد در آینده

تمایز بین مخارج سرمایه ای رشد و جایگزینی

اندازه‌گیری سود

مقایسه سرمایه با سود

مقایسه سود جامع باسود واحد تجاری

مفاهیم سود از دیدگاه حفظ ثروت

مقایسه سود فردی با سود واحد تجاری
روشهای تعیین ارزش ثروت

ارزش های ورودی تاریخی

نقاط ضعف سود حسابداری

ارزش های ورودی بر اساس ارزش های جاری

ایراد وارده به اقلام ورودی جاری

حفظ قدرت ثابت

ارزش خروجی جاری

محاسبه سود طبق روش ارزش خروجی جاری

خالص گردش وجوه نقد به عنوان ارزش واحد تجاری

معایب روش تلقی گردش وجود نقد برای ارزش گذاری واحد تجاری

ارزش فعلی سرمایه در شرایط نامطمئن

نكات خاص در روش ارزش فعلی

معایب روش ارزش فعلی

ارزشیابی واحد انتفاعی در بازار

ارزشیابی واحد تجاری بر مبنای ارزش بازار

مزایای به كارگیری روش ارزشهای بازار اوراق بهادار

انتقادات وارد بر روش ارزش بازار

سیر تاریخی صورت گردش وجه نقد

وجوه افتراق در طبقه بندی صورت جریان وجه نقد بر اساس استاندارد ایران و FASB

خلاصه
پاورپوینت تهیه شده بسیار کامل و قابل ویرایش بوده و به راحتی می توان قالب آن را به مورد دلخواه تغییر داد و در تهیه آن کلیه اصول نگارشی، املایی و چیدمان و جمله بندی رعایت گردیده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه استاندارد انعطاف پذیری خانواده - فرم کوتاه

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 13 کیلو بایت

تعداد صفحات : 2

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

دانلود پرسشنامه استاندارد انعطاف پذیری خانواده - فرم کوتاه، در قالب word و در 2 صفحه به همراه راهنمای نحوه نمره گذاری، روایی و پایایی و منبع مورد استفاده…

توضیح:

این پرسشنامه دارای 16 سوال می باشد و توسط فرزندان خانواده پاسخ داده می شود تا از طریق پاسخهای آنها میزان انعطاف پذیری موجود در خانواده مشخص گردد.

ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه) :

تعداد گویه ها : 16

تعداد مولفه : مولفه ندارد

روایی و پایایی : دارد

نحوه نمره گذاری : دارد

منبع : دارد

نوع فایل : word و قابل ویرایش

تعداد صفحات : 2

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه اندازه گیری نگرش های صمیمانه 50 ماده

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 16 کیلو بایت

تعداد صفحات : 4

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه اندازه گیری نگرش های صمیمانه 50 ماده

روش نمره گذاری و تفسیر

جملات دارای شماره های زیر (داخل جدول) را به این صورت نمره گذاری کنید:

5= کاملا موافق

4= موافق

3= بدون نظر

2= مخالف

1= کاملا مخالف

36

28

14

1

39

29

16

2

41

31

18

3

48

32

19

8

49

33

20

11

50

35

23

12

جملات دارای شماره های زیر (داخل جدول) را در جهت عکس نمره گذاری کنید:

1= کاملا موافق

2= موافق

3= بدون نظر

4= مخالف

5= کاملا مخالف

43

27

15

4

44

30

17

5

45

34

21

6

46

37

22

7

47

38

24

9

-

40

25

10

-

42

26

13

در واقع، نمره گذاری به صورت مقیاس لیکرت انجام می گیرد. در مقیاس لیکرت، جملات مثبت را به صورت 5، 4، 3، 2، و 1 و جملات منفی را به صورت 1، 2، 3، 4 و5 نمره گذاری می کنند. جمع کل نمرات دو گروه را به دست آورید تا نتیجه نهایی شما معلوم شود. هر اندازه نتیجه نهایی بالاتر باشد، تمایل و توانایی شما برای ورود به روابط صمیمی به همان اندازه بیشتر خواهد بود.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه هیجان تحصیل(AEQ)

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : pdf

حجم فایل : 18 کیلو بایت

تعداد صفحات : 6

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه هیجان های تحصیلی پکران ۴۳ سوالی AEQ در ۶ صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

پرسشنامه هیجان های تحصیلی پکران (AEQ)

این ابزار به منظور اندازه‌گیری هیجان‌های تحصیلی دانش‌آموزان توسط پکران و همکاران (۲۰۰۵) طراحی و ساخته شده است. این پرسشنامه از نوع خودگزارشی و مداد ـ کاغذی است که در سه قسمت، شامل بخش هیجان‌های مربوط به کلاس، هیجان‌های مربوط به یادگیری و هیجان‌های مربوط به امتحان تهیه شده است. بخش مربوط به هیجان امتحان تحت عنوان «پرسشنامه هیجانات امتحان» انتشار یافته و یک بخش کامل و مجزا از پرسشنامه را تشکیل می‌دهد. در هر قسمت ۸ زیرمقیاس وجود دارد. زیرمقیاس­های مربوط به

جدول ۱ : پایایی گویه‌های مربوط به هیجان‌های تحصیلی

خرده مقیاس

شماره گویه

پایایی در پژوهش کدیور و همکاران (۱۳۸۸)

لذت

????????

۷۵/۰

غرور

۳۷-۳۰-۲۳-۱۷-۷

۸۰/۰

اضطراب

??????????

۷۳/۰

شرم

-۴۱-۳۵-۲۹-۲۴-۲۰

۱۱-۱۵-۴

۷۷/۰

خشم

۳۶-۳۱-۲۱-۱۶

۸۱/۰

ناامیدی

??????????

۸۴/۰

خستگی

???????????

?????????/

۸۴/۰

ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه)

تعداد گویه ها: ۴۳

تعداد مولفه: مولفه دارد (ذکر شده در معرفی پرسشنامه)

روایی و پایایی: دارد (داخلی و خارجی)

نحوه نمره گذاری: دارد

منبع: دارد (به شیوهAPA)

نوع فایل: WORDو قابل ویرایش با فرمت doc

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه افسردگی کودکان و نوجوانان

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 16 کیلو بایت

تعداد صفحات : 5

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه افسردگی کودکان و نوجوانان

روش نمره گذاری

نمره گذاری پرسشنامه بر اساس طیف لیکرت، یعنی از 0 تا 4 (الف = صفر، ، ث = 4) برای محورهای 1 تا 12 و در رابطه با سوال های اضافی (1 و 0) برای بلی و خیر، طراحی شده است. مجموع نمرات مربوط به سوالهای اضافی تقسیم بر عدد 9 می شود و سپس این نمره با نمره 12 محور اصلی، جمع می شود. کل نمره با مقیاس تراز شده برای جامعه مورد مطالعه پرسشنامه مورد مقایسه و جایگاه فرد از نظر میزان افسردگی، مشخص می گردد.

پایایی (اعتبار) و روایی

روایی پرسشنامه از طریق ارجاع مقیاس به 10 متخصص بالینی کودک سنجیده شد و پس از تغییرات لازم بر روی 1456 نفر از کودکان ایرانی (سن 7 تا 18 ساله) به اجرا درآمد. هنجار 0نرم) حاصل این تلاش وبده است. اعتبار پرسشنامه با روش آلفای کرونباخ، معادل 86/0 می باشد. از این مقیاس در چند پژوهش گسترده استفاده شده است.

نمره تراز شده

معنای نمره

نمره خام

1

فقدان افسردگی

1-0

2

افسردگی خفیف

7-2

3

افسردگی متوسط

18-8

4

افسردگی شدید

28-19

5

افسردگی بسیار شدید

29

منبع: ساعتچی. محمود ، کامکاری. کامبیز، عسکریان. مهناز. آزمونهای روان شناختی. نشر ویرایش ، 1389.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه افسردگی بک – فرم کوتاه

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 14 کیلو بایت

تعداد صفحات : 3

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه افسردگی بک – فرم کوتاه

هدف: اندازه گیری میزان افسردگی در افراد
تعداد سوال: ۱۳
شیوه تفسیر و نمره گذاری: دارد
روایی و پایایی: دارد
منبع: فتحی آشتیانی ، علی. آزمون های روان شناختی – ارزشیابی شخصیت و سلامت روان. انتشارات بعثت. ۱۳۸۸

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه اعتیاد به اینترنت كیمبرلی یانگ

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 14 کیلو بایت

تعداد صفحات : 3

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

دانلود پرسشنامه استاندارد اعتیاد به اینترنت (كیمبرلی یانگ، 1998)، در قالب word و در 3 صفحه به همراه راهنمای نحوه نمره گذاری، روایی و پایایی و منبع مورد استفاده…

توضیح :

این پرسشنامه دارای 20 سوال بوده و هدف آن سنجش میزان اعتیاد به اینترنت در افراد مختلف می باشد. طیف پاسخدهی آن به صورت لیکرت بوده و دارای پنج درجه می باشد.

ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه) :

تعداد گویه ها : 20

تعداد مولفه : مولفه ندارد

روایی و پایایی : دارد

نحوه نمره گذاری : دارد

منبع : دارد

نوع فایل : word و قابل ویرایش

تعداد صفحات : 3

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه سنجش اضطراب 30 سوالی

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 14 کیلو بایت

تعداد صفحات : 6

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه سنجش اضطراب 30 سوالی

این آزمون جهت ارزیابی از سطح کلی اضطراب شما طراحی شده است. ضمن توجه به عبارات زیر مشخص کنید کدام گزینه بیشتر با وضعیت شما منطبق است. 1- احساس خستگی (کسالت) می کنم. 2- به راحتی به خواب می روم. 3- قبل از خواب ذهنم آشفته است و به همه مشکلات و نگرانیهائی که داشته ام می اندیشم. 4- انسانی آرام هستم(احساس آرامش دارم) 5- از کلنجار رفتن(دست و پنجه نرم کردن با مشکلات، اجتناب می ورزم.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه اضطراب امتحان فریدمن

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 14 کیلو بایت

تعداد صفحات : 3

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه اضطراب امتحان فریدمن در 3 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

روش نمره گذاری و تفسیر

این پرسشنامه دارای 23 سوال بوده و هدف آن سنجش ابعاد مختلف اضطراب امتحان (تحقیر اجتماعی، خطای شناختی، تنیدگی) است. طیف پاسخگویی آن از نوع لیکرت بوده که امتیاز مربوط به هر گزینه در جدول زیر ارائه گردیده است:

گزینه

کاملا مخالفم

مخالفم

موافقم

کاملا موافقم

امتیاز

0

1

2

3

اما این شیوه نمره گذاری در مورد سوالات 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 13، 14، 15، 16، 17، 18، 19، 20، 21، 22 مع شده و به صورت زیر در خواهد آمد:

گزینه

کاملا مخالفم

مخالفم

موافقم

کاملا موافقم

امتیاز

3

2

1

0

پرسشنامه فوق دارای سه بعد بوده که سوالات مربوط به هر بعد در جدول زیر ارائه گردیده است:

بعد

سوالات مربوطه

تحقیر اجتماعی

???

خطای شناختی

???

تنیدگی

????

برای بدست آوردن امتیاز مربوط به هر بعد، مجموع امتیازات سوالات مربوط به آن بعد را با هم جمع نمایید. برای بدست آوردن امتیاز کلی پرسشنامه، مجموع امتیازات همه سوالات را با هم جمع کنید. نمرات بالا نشان دهنده اضطراب امتحان پایین می باشد و برعکس.

ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه)

تعداد گویه ها: 23

تعداد مولفه: مولفه دارد (ذکر شده در معرفی پرسشنامه)

روایی و پایایی: دارد

نحوه نمره گذاری: دارد

منبع: دارد (به شیوهAPA)

نوع فایل: WORD و قابل ویرایش با فرمت doc

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه اضطراب وجودی لارنس گود

دسته بندی : علوم انسانی

فرمت فایل : docx

حجم فایل : 13 کیلو بایت

تعداد صفحات : 2

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرسشنامه اضطراب وجودی لارنس گود 1974 در 3 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

مقیاس اضطراب وجودی گود:

این مقیاس را لورنس و كاترینا گود در سال 1974 در 32 ماده ساخته‌اند.

ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه)

تعداد گویه ها:

32

تعداد مولفه:

مولفه ندارد

روایی و پایایی:

دارد (داخلی و خارجی)

نحوه نمره گذاری:

دارد

منبع:

دارد (به شیوهAPA)

نوع فایل:

WORDو قابل ویرایش

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

طرح آماری نمرات

دسته بندی : آمار

فرمت فایل : doc

حجم فایل : 43 کیلو بایت

تعداد صفحات : 27

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

طرح آماری نمرات در 27 صفحه ورد قابل ویرایش

¯جدول فراوانی كلاس (A) ¯

طول دسته

مركز دسته

فراوانی مطلق

فراوانی تجمعی

فراوانی نسبی

درصد فراوانی نسبی

35/6-25/3

8/4

6

6

162/0

2/16

45/9-35/6

9/7

7

13

189/0

9/18

55/12-45/9

11

8

21

216/0

6/21

65/15-55/12

1/14

10

31

27/0

27

75/18-65/15

2/17

6

37

162/0

2/16

¯جدول فراوانی كلاس (B) ¯

طول دسته

مركز دسته

فراوانی مطلق

فراوانی تجمعی

فراوانی نسبی

درصد فراوانی نسبی

85/5-75/2

3/4

8

8

216/0

6/21

95/8-85/5

4/7

8

16

216/0

6/21

05/12-95/8

5/10

9

25

243/0

3/24

15/15-05/12

6/13

8

33

216/0

6/21

25/18-15/15

7/16

4

37

108/0

8/10

¯جدول فراوانی كلاس (C) ¯

طول دسته

مركز دسته

فراوانی مطلق

فراوانی تجمعی

فراوانی نسبی

درصد فراوانی نسبی

55/4-25/1

9/2

9

9

23/0

23

85/7-55/4

2/6

7

16

179/0

9/17

15/11-85/7

5/9

9

25

23/0

23

45/14-15/11

8/12

7

32

179/0

9/17

75/17-45/14

1/16

7

39

179/0

9/17

¯ نمرات فیزیك كلاس ¯ (C)

نمرات پایانی

تعداد

نمرات پایانی

تعداد

به حروف

به عدد

به حروف

به عدد

نه ونیم

5/9

21

یك ونیم

5/1

1

نه ونیم

5/9

22

دو

2

2

ده

10

23

دو ونیم

5/2

3

ده ونیم

5/10

24

سه

3

4

یازده

11

25

سه ونیم

5/3

5

دوازده

12

26

چهار

4

6

دوازده

12

27

چهار

4

7

دوازده ونیم

5/12

28

چهار

4

8

دوازده ونیم

5/12

29

چهار ونیم

5/4

9

سیزده

13

30

پنج

5

10

سیزده وبیست وپنج

25/13

31

پنج

5

11

چهارده

14

32

پنج ونیم

5/5

12

چهارده ونیم

5/14

33

شش

6

13

شانزده

16

34

شش

6

14

شانزده

16

35

شش

6

15

شانزده

16

36

شش

6

16

شانزده

17

37

هشت ونیم

5/8

17

هفده ونیم

5/17

38

هشت ونیم

5/8

18

هفده ونیم

5/17

39

نه

9

19

نه ونیم

5/9

20

¯ نمرات فیزیك كلاس ¯ (A)

نمرات پایانی

تعداد

نمرات پایانی

تعداد

به حروف

به عدد

به حروف

به عدد

دوازده ونیم

5/12

20

سه ونیم

5/3

1

دوازده ونیم

5/12

21

سه ونیم

5/3

2

سیزده

13

22

چهار ونیم

5/4

3

سیزده

13

23

پنج ونیم

5/5

4

سیزده

13

24

پنج ونیم

5/5

5

سیزده ونیم

5/13

25

شش

6

6

چهارده ونیم

5/14

26

شش ونیم

5/6

7

چهارده ونیم

5/14

27

هشت

8

8

چهارده وهفتادوپنج

75/14

28

هشت

8

9

پانزده

15

29

هشت ونیم

5/8

10

پانزده

15

30

هشت ونیم

5/8

11

پانزده وبیست وپنج

25/15

31

نه

9

12

شانزده وبیست وپنج

25/16

32

نه

9

13

هفده

17

33

نه ونیم

5/9

14

هفده

17

34

نه ونیم

5/9

15

هفده ونیم

5/17

35

ده

10

16

هجده

18

36

یازده

11

17

هجده ونیم

5/18

37

دوازده

12

18

دوازده

12

19

¯ نمرات فیزیك كلاس ¯ (B)

نمرات پایانی

تعداد

نمرات پایانی

تعداد

به حروف

به عدد

به حروف

به عدد

ده

10

20

سه

3

1

ده

10

21

چهار

4

2

ده ونیم

5/10

22

چهار

4

3

یازده ونیم

5/11

23

چهار

4

4

دوازده

12

24

چهارونیم

5/4

5

دوازد

12

25

چهارونیم

5/4

6

دازده ونیم

5/12

26

پنج

5

7

سیزده

13

27

پنج ونیم

5/5

8

سیزده

13

28

شش

6

9

سیزده ونیم

5/13

29

شش وبیست وپنج

25/6

10

چهارده ونیم

5/14

30

شش ونیم

5/6

11

چهارده ونیم

5/14

31

هفت

7

12

پانزده

15

32

هفت

7

13

پانزده

15

33

هفت ونیم

25/7

14

پانزده ونیم

5/15

34

هفت ونیم

5/7

15

شانزده

16

35

هشت

8

16

شانزده

16

36

نه

9

17

هجده

18

37

نه ونیم

5/9

18

ده

10

19

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

طرح آماری مطالعات درس و غیر درسی (پرسشنامه ای)

دسته بندی : آمار

فرمت فایل : doc

حجم فایل : 57 کیلو بایت

تعداد صفحات : 17

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

تحقیق آماری مطالعات درس و غیر درسی (پرسشنامه ای) در 17 صفحه ورد قابل ویرایش

فهرست مطالب:

1) مقدمه

2) جمع آوری داده ها

3) تجزیه و تحلیل داده ها

4) محاسبات آماری

5) نمودارها

6) نتیجه گیری

7) بررسی مشکلات


: ((پرسشنامه)) Aضمیمه

دراین پرسشنامه سوالهایی طرح شده است که میزان مطالعات درسی و غیردرسی دانش آموزان پرسش شده است.

هدف این تحقیق، بررسی میزان تمایلات دانش آموزان درانتخاب رشته و نحوه عمل کرد خانواده آنها دراین مورد است.

در ضمن نوشتن نام خود دراین پرسشنامه ضروری نیست تا با راحتی خیال هرچه بیشتربه سوالات پاسخ درست داده شود.



نهایت تشکرراازهمکاری شما دارم



1)دررشته تحصیلی که انتخاب کرده اید تا چه حد موفق بوده اید؟

2)برای انتخاب رشته با چه کسانی م کرده اید؟

1) خانواده 2) مشاور 3) دوستان 4) خودم

3) آیا انتخاب این رشته درروحیه شما نیزتاثیری داشته است؟

4)آیا ازرشته تحصیلی خود رضایت دارید؟

5)آیا ازمشاغل آینده رشته تحصیلی خود اطلاع دارید؟

6)نگاه شما قبل ازورود به این رشته با الآن که وارد این رشته شده اید چه تفاوتی کرده است؟

7)میزان مطالعات درسی و غیردرسی شما نسبت به سال چقدرتغییرکرده است؟



مقدمه :

هدف این تحقیق بررسی میزان تمایلات دانش آموزان درانتخاب رشته تحصیلی خود است. برای بسیاری ازدانش آموزان انتخاب رشته مسئله مهمی است. چون آنها با این عمل خود تا حدی سرنوشت خودشان راتعیین می کنند و نشان می دهند که دوست دارند درآینده درچه قشری ازجامعه قراربگیرند وسایرافراد جامعه چه دیدی نسبت به آنها داشته باشند.

بسیاری ازدانش آموزان درانتخاب رشته تحصیلی خود تردید دارند ونمی- دانند دراین مورد چه کنند به همین دلیل به سوی کسانی مانند: معلمان،پدرومادرومشاوران وغیره که دراین رشته تجربیاتی دارند کشیده می شوند تاازتجربه آنان نیزاستفاده کنند. ولی بعضی دانش آموزان که دررشته خاصی استعداد دارند و آن رشته را برای خود بر می گزینند وکمتردیده شده است که کسی به رشته ای علاقه داشته باشد و درآن رشته شکست بخورد.

درانتخاب رشته بعضی دانش آموزان هستند که به اجباروالدین خود مجبوربه انتخاب رشته ای می شوند که بدان علاقه ای ندارند ووقتی ازاین والدین علت این کاررا سوال می کنیم می گویند: شما دراین کارتجربه ای ندارید و صلاح کارخود را نمی دانید آیا چنین است تحقیقات دراین مورد نشان می دهد که اکثراین دانش آموزان دررشته خود شکستی را متحمل می شوند

من تحقیق خود را با توزیع پرسشنامه بین دانش آموزان آغازکردم.دراین رابطه داده ها جمع آوری شده و مورد ارزیابی و تجزیه و تحلیل قرارگرفتند.دراین برسی ازمحاسبات آماری،نمودارها و نیزمحاسبات احتمالات شرطی استفاده شد.







جمع آوری داده ها:



من دراین تحقیق برای جلوگیری ازاتلاف وقت فقط پرس وجو را دردبیرستان شهید رجائی به عمل آوردم و تعداد بیست دانش آموزرابه طورتصادفی ازمیان دانش آموزان کلاس دوم انتخاب کرده ام. جمع آوری داده ها ازدو طریق مصاحبه و پرسشنامه بدست آمد ولی پرسشنامه ازکارایی بیشتری برخورداربود و درآنها اسامی دانش آموزان خواسته نشده بود تادانش آموزان با اطمینان خاطربه سوالات پاسخ دهند.

درپرسشنامه سوالاتی طرح شد از قبیل:



میزان موفقیت دانش آموزان دررشته تحصیلی که انتخاب کرده اند؟ (1

2) برای انتخاب رشته با چه کسانی م کرده اید ؟ 3) آیا انتخاب این رشته درروحیه شما تاثیری داشته است ؟

4) آیا ازرشته تحصیلی خود رضایت دارید؟

5)آیا ازمشاغل آینده رشته تحصیلی خود اطلاع دارید ؟

6)نگاه شما قبل ازورود به این رشته با الان که وارد این رشته شده اید چه تفاوتی کرده است ؟



روند محاسبه داده ها درجداول شماره 1،2،3،4و5 آمده است.



ارزیابی مشکلات:

درجمع آوری این تحقیق نیزبرای من مشکلاتی بوجود آمد که:



چون صبح ها درمدرسه هستم ،و دردبیرستان های دیگرهم ،هم شیفت ما هستند نتوانستم این تحقیق و پرسو جو رادرمدارس دیگرنیزبه عمل آورم.



تعدادی ازپاسخ نامه ها به دلیل خوانا نبودن وعدم تمایل دانش آموزان کنارگذاشته شد ولی دربقیه مشکل خاصی مشاهده نشد.











نتیجه گیری:

با توجه به این تحقیق و برسی هایی که انجام شده نتیجه می گیریم که والدین نسبت به قبل آگاهی زیادی پیدا کرده اند و اطلاعات خود را دراین مورد افزایش داده اند. ولی متاسفانه هنوزکم و بیش خانواده هایی یافت می شوند که این کاررا با عدم در نظرگرفتن علاقه و استعداد فرزندانشان و یا م با دیگران انجام می دهند و با این کارآسیبهای جدی را به روحیات فرزندان خود میزنند.

البته دانش آموزانی هم هستند که ازاخلاق و روحیات و استعدادهای خود اطلاع کامل دارند وبا یک انتخاب درست و بجا سرنوشت خود را تعیین می- کنند.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

طرح آماری سن 50 نفر از افراد

دسته بندی : آمار

فرمت فایل : doc

حجم فایل : 48 کیلو بایت

تعداد صفحات : 8

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

تحقیق آماری سن 50 نفر از افراد در 8 صفحه ورد قابل ویرایش

سن 50 نفر از افراد به شرح زیر می باشد :

2و4و5و6و7و8و9و10و11و12و13و14و14و15و16و17و17و18و19و20و22و23و24و24و25و26و27و28و29و31و32و33و34و35و35و36و36و37و37و38و39و40و41و43و45و46و47و48و49و50

اولاً دامنة تغییرات و ثانیة جدول فراوانی شامل ( حدود كه نشان دسته فراوانی مطلق – فراوانی تجمعی ، فراوانی نسبی و درصد فراوانی نسبی و فراوانی بر حسب درجه ای را بدست آورید و ثانیاُ نمودار میله ای و كشسته و ستونی و دایره ای را رسم كنید. رابعاً نمودار ساقه و برگ را رسم كنید .

خامساً مد میانه و میانگین و واریانس و انحراف معیار ضریب تغییرات را نیز بدست آورید و چارگ اول و دوم و سوم و نمودار جعبه سای را هم رسم كنید .

و طول دسته برابر است با 6C=

R=max –min

48=R 48=2-50

جدول C=6

R=max-min=50-2=R48

فراوانی نسبی بر حسب درجه ای

درصد فراوانی

فراوانی نسبی

نسان دسته

فراوانی تجمعی

فراوانی مطلق

حدود دسته

5

11

19

25

30

39

44

50

5

6

8

6

5

9

5

6

8----2

14----8

20----14

26----20

32----26

38----32

44----38

50----44

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

طرح آماری قد دانش آموزان كلاس پنجم مدرسه غیرانتفاعی

دسته بندی : آمار

فرمت فایل : doc

حجم فایل : 203 کیلو بایت

تعداد صفحات : 11

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

تحقیق آماری قد دانش آموزان كلاس پنجم مدرسه غیرانتفاعی در 11 صفحه ورد قابل ویرایش

فهرست

موضوع……………………………… 1

جدول فراوانی……………………… 2

نمودار مستطیلی……………………… 3

نمودار چند بر………………………… 4

نمودار میله ای………………………… 5

نمودار فراوانی تراكمی………………… 6

نمودار دایره ای………………………… 7

نمودار ساقه وبرگ……………………… 8

مو ضوع تحقیق :

داده های این تحقیق از طریق اندازه گیری بدست آمده است . قد دانش آموزان كلاس پنجم مدرسه غیرانتفاعی رشد نو در كرج اندازه گیری شده و به شرح زیر می باشد .

رد یف

نام ونام خانوادگی

وزن

ردیف

نام ونام خانوادگی

وزن

1

احمد سالا ری

32

14

محسن علوی

37

2

امیر دید با ن

27

15

بابك خانی

27

3

آرین بهرامی

33

16

سهیل تیموری

45

4

علی خلج

29

17

پوریا رنجی

23

5

آرش رستمی

30

18

سپهر فرهنگی

50

6

ساشار رحیمی

27

19

سینا اسدی

38

7

یاشار قدیمی

35

20

سیاوش شمسی

29

8

علی كهن ترابی

33

21

امیر محمودی

29

9

حسن قدرتی

37

22

حسین آقاجانی

47

10

محمد علم دوست

30

23

محمد صبوری

30

11

صادق بیگلو

34

24

حامد جمشیدی

24

12

آرمین صادقی

43

25

رضا نادری

25

13

ساسان بیگی

34

جدول فراوانی:

درصد فراوانی تراكمی

فراوانی تراكمی

درصد فراوانی نسبی

فراوانی نسبی

مركز دسته

فراوانی مطلق

حدود دسته

ردیف

4%

1

4%

04/0

5/24

1

26-23

1

16%

4

12%

12/0

5/27

3

29-26

2

44%

11

28%

28/0

5/30

7

32-29

3

68%

17

24%

24/0

5/33

6

35-32

4

80%

20

12%

12/0

5/36

3

38-35

5

84%

21

4%

04/0

5/39

1

41-38

6

88%

22

4%

04/0

5/42

1

44-41

7

92%

23

4%

04/0

5/45

1

47-44

8

96%

24

4%

04/0

5/48

1

50-47

9

100%

25

4%

04/0

5/51

1

53-50

10

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

حکومت های یک حزبی

امام خمینی و تحزب

چكیده

امام خمینی به عنوان مرجعی بزرگ و رهبر انقلاب اسلامی ایران و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی در ایران با پدیده تحزب و احزاب ی دارای دیدگاه خاصی است كه می‌تواند در جامعه امروز ما راهگشا باشد. دیدگاه او را می‌توان در پنج مرحله مورد بررسی قرار داد. در اولین مرحله یعنی پیش از انقلاب اسلامی ایران امام خمینی به دلیل وابستگی احزاب ی به بیگانگان یا فرمایشی و غیرآزاد بودن آنها، اصولاً آنها را عامل پراكندگی در جامعه و نفوذ بیگانگان یا وابسته به رژیم می‌دید. از همین روی بطور كلی با فعالیت احزاب ی و تحزب مخالفت ورزیده و فعالیت آنها را فتنه‌انگیز دانسته بود.

در مرحله دوم یعنی در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی ایران امام بر فعالیت احزاب مردمی و تأمین‌كننده منافع مردم صحه گذاشته و فعالیت آنها را ـ حتی احزاب غیراسلامی و نامسلمان را ـ آزاد اعلام نمودند، اما این آزادی را مشروط به مضر نبودن فعالیت آنها برای اسلام و مصالح عمومی دانسته‌اند.

مرحله سوم رویكرد امام خمینی به احزاب ی، سالهای نخستین بعد از انقلاب را دربرمی‌گیرد. در این مقطع، امام كه پراكندگیهای ناشی از فعالیت گروهها و احزاب ی را می‌دید، بر بقای انقلاب و استمرار نظام نوپای اسلامی بیمناك شد و این پراكندگیها را عاملی در جهت تضعیف انقلاب می‌دانست بنابراین به طور مكرر در سخنانشان، خواستار اتحاد گروههای ی در جامعه شدند ولی تذكرات امام در مورد وحدت بین گروههای ی نتیجه‌بخش نبود. چهارمین مرحله از نگرش امام خمینی به فعالیت احزاب را از سال 1360 تا 1367 مورد بررسی قرار داده‌ایم؛ مقطعی كه در ابتدای آن، سازمان مجاهدین خلق (منافقین) دست به اقدام مسلحانه علیه نظام نوپای اسلامی زده بود؛ در این مقطع امام نظر چندان مثبتی به فعالیت احزاب نداشت و حتی احزاب اسلامی كه بوسیلة یاران امام نیز تأسیس شده بودند ـ نظیر حزب جمهوری اسلامی ـ منحل شدند.

پنجمین و آخرین بخش این پژوهش به رویكرد امام خمینی نسبت به حزب و پدیدة تحزب بعد از سال 1367 می‌پردازد كه در این زمان، با پایان یافتن جنگ و تثبیت نظام، فضا برای فعالیت احزاب بیشتر مهیا شد بطوری كه امام با انشعاب در جامعة ت مبارز و تشكیل مجمع ون موافقت كرد.

واژه‌های كلیدی: امام خمینی، حزب، تحزب، احزاب ی

دیباچه

امروزه بررسی دیدگاه امام خمینی در مورد پدیده‌های ی ـ اجتماعی در حال حاضر در نظام جمهوری اسلامی به شدت پراهمیت و حیاتی است، چرا كه امام خمینی با عنوان رهبر انقلاب، بیشترین نقش را در پیروزی انقلاب داشته‌اند؛ در عین حال ایشان به عنوان بنیانگذار نظام ی جدید نیز مسیر و اهداف كلی این نظام ی را تعیین كرده‌اند. از طرفی دیگر حاكمان نظام جمهوری اسلامی، در ت‌ورزی و كشورداری همیشه خود را تالی و پیرو خط امام خمینی می‌دانند؛ با این حال وقتی به عملكرد‌های متفاوت و یا احیاناً متعارض آنان در برخورد با پدیده‌های اجتماعی و ی برمی‌خوریم، برایمان این پرسش پیش می‌آید كه براستی كدامین دیدگاه با آرا و نظرات امام خمینی انطباق دارد؛ و البته آشكار است كه بهترین راه تشخیص راه امام، مراجعه به گفته‌ها و نظریات خود ایشان از طریق مراجعه به آثار ایشان است تا به این وسیله، سره از ناسره تشخیص داده شود، چرا كه گفته‌ها و دیدگاه‌های امام، مسیری را برای حركت منطبق با رویكرد ایشان فرا راه ما روشن می‌كند. البته در این میان توجه به یك اصل اساسی نباید مورد غفلت قرار گیرد و آنهم اینكه در پژوهشهایی كه در حوزة علوم انسانی صورت می‌گیرد، قطعیت در نتایج و دستاوردهای آن تا حدودی بعید به نظر می‌رسد. رویكرد امام خمینی نسبت به احزاب در شرایط متفاوت و مقاطع تاریخی متفاوت، تغییراتی داشته است. آنچه باید همواره در نظر داشت این است كه روند موضع‌گیریها و سخنان امام خمینی بیانگر این است كه رویكرد امام در مورد احزاب فرمایشی رژیم پهلوی قاعدتاً متفاوت از رویكرد ایشان به احزابی نظیر حزب جمهوری اسلامی و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی باشد بنابراین با توجه ویژه به این امر باید در مورد دیدگاه امام خمینی نسبت به پدیده‌های ی ـ اجتماعی خصوصاً احزاب ی، اظهارنظر كرد.

در ابتدا لازم است تا تعریف و تاریخچة مختصری از حزب و روند تشكیل اولین احزاب آورده شود، آنگاه به بررسی موضوع اصلی پژوهش بپردازیم.

تعریف حزب و روند تشكیل اولین احزاب

فرایند ت دارای اجزای متعددی است كه حزب نیز از آن دسته است. در بیان مفهوم حزب، تعاریف گوناگونی، از منظرهای متفاوتی بیان شده است.

به عقیدة گِتِل حزب ی مركب از گروهی از شهروندان كم و بیش سازمان یافته است كه به عنوان یك واحد ی عمل می‌كند و با استفاده از حق رأی خود می‌خواهد بر حكومت تسلط پیدا كند و تهای عمومی خود را عملی سازد. [عالم، 1375: 363]

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

تفاوت شیعه و سنی

اختلاف شیعه و اهل سنت در این مسائل به اختلاف در مبانی استنباط احکام دینی بر می گردد.

هر یک از مذاهب فقهى اسلامى براى استنباط احکام دین، از یکسرى اصول و مبانى بهره می گیرند.

طبیعى است که اگر در اصول، مبانى و منابع استنباط با هم اختلاف داشته باشند، نتیجه و رهاورد استنباط ها متفاوت خواهد شد.

بسیارى از اختلافات فقهى شیعه و سنی،‌ ریشه در تفاوت دیدگاه ها در اصول و مبانى استنباط دارد، مثلا‍ً اهل سنت افزون بر قرآن و سنت پیامبر(ص) به سنت صحابه و گاهى به سنت تابعین ارزش مى دهند،‌ ولى شیعه افزون بر قرآن و سنت پیامبر (ص)، به سنت اهل بیت پیامبر(ص) بها مى دهند و سنت صحابه را اگر مستند به سنّت پیامبر نباشد، به عنوان منبع شرعى نمى پذیرند.

برخى از اختلافات فقهى ریشه در همین نکته دارد. اختلاف در وضو هم از همین نوع است. شیعیان با تمسک به حدیث ثقلین، به اهل بیت و امامان معصوم(ع) مراجعه مى کنند و احکام شرعى خویش را فرا مى گیرند، امّا اهل سنّت این چنین نیستند.

در زمان خلفا به ویژه خلیفة دوم (عمر) ت جلوگیرى از نشر حدیث رواج داشت و خلفاى بعدى تا زمان عمر بن عبدالعزیز، همین ت را در پیش گرفتند که سرانجام بسیارى از روایت هاى پیامبر اسلام(ص) و حوادث صدر اسلام به فراموشى سپرده شد و نسل هاى بعدى نسبت به آن بیگانه شدند.

ازاین پس شیعیان با مراجعه به امامان معصوم(ع) توانستند سنت فراموش شده پیامبر(ص) را دریابند و آن را سرمشق زندگى خویش قرار دهند؛ به عنوان مثال: امام باقر(ع) در این راستا ظرف آبى برداشت و به وضو پرداخت و فرمود: پیامبر (ص) چنین وضو مى ساخت. کیفیت وضوى اهل سنت به جهت تفسیرى است که ایشان از آیه «فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الى المرافق» دارند.

ظاهر معناى آیه چنین است که صورت و دست‏ها را تا آرنج بشویید. اهل سنت از کلمه «الى» خیال مى‏کنند که آیه مى‏گوید دست‏ها را از سرانگشتان به طرف آرنج بشویید، ولى با اندکى دقّت روشن مى‏شود که کلمه «الى» تنها براى بیان حدّ شستن است، نه کیفیّت شستن.

توضیح: آیه درست به آن مى‏ماند که انسان به کارگرى سفارش مى‏کند دیوار اتاق را از کف تا یک متر رنگ کند. بدیهى است منظور این نیست که دیوار از پایین به بالا رنگ شود، بلکه منظور این است که این مقدار باید رنگ شود، نه بیشتر و نه کمتر. بنابراین فقط مقدارى از دست که باید شسته شود، در آیه ذکر شده اما کیفیت آن در سنت پیامبر (که به وسیله اهل بیت به ما رسیده) آمده است و آن شستن آرنج است به طرف سر انگشتان.

البته مذاهب چهارگانه اهل سنت، شستن دست هنگام وضو از سر انگشتان تا آرنج را واجب نمى‏دانند و مى‏گویند بهتر است که بدین طریق وضو گرفته شود.

امامیه(شیعه) گفته‏اند: از آرنج واجب است و عکس آن باطل است، هم چنان که مقدّم داشتن دست راست بر چپ واجب است.

باقى مذاهب گفته‏اند: شستن آن‏ها به هر طریقى که باشد، واجب بوده و تقدیم دست راست و شروع از انگشتان تا آرنج افضل است؛ یعنى ثواب بیشترى دارد.

شستن پا به جاى مسح که میان اهل سنت رواج دارد، تفسیر خاصى است که از ادامه همان آیه ارائه داده‏اند. به نظر آنها کلمه «ارجلکم» (پاها) بر «وجوهکم» (صورتها) عطف شده و باید مانند آن شسته شود، اما شیعه معتقد است این کلمه بعد از کلمه رؤوس (سرها) ذکر شده و عطف به آن است و باید پاها را مانند سر مسح کنید. در هر حال اختلاف عمل در مذاهب اسلامى ناشى از اختلاف برداشت و فهم متفاوت از آیات بوده و سنت پیامبر را هر دو گروه طبق عقیده خود مى‏دانند، اما شیعه افتخار دارد که پیرو ائمه اطهار بوده و پیشوایان معصوم(ع) از آیات الهى و روش و سنت و گفتار رسول خدا(ص) آگاه‏تر بوده و درست‏تر تفسیر مى‏کنند. و همان گونه که بیان شددر روایات ائمه(ع) بیان شده که روش وضوى پیامبر(ص) به روش شیعه بوده است. مسئله دست بسته بودن (تکفیر و یا تکتّف) در حال نمازکه اهل سنت انجام می دهند, از زمان خلیفهء دوم مرسوم شد و از بدعت هاى ایشان است . در زمان پیامبر و خلیفهء اول این طور نماز می خواندندهنگامى که اسیران جنگى ایرانى بر عمر وارد شدند, همین کار راکردند. عمر از این کار خوشش آمد و گفت : خوب است در نماز در برابر پروردگار همین کار را بکنیم .

اما شیعه با توجه به روایات امامان معصوم آن را درست نمی داند. . امام باقر(ع) فرمود: و علیک بالاقبال على صلاتک . قال : ولا تکفّر فانّما یصنع ذلک المجوس ; بر تو باد به توجه قلبى بر نمازت . و دست بر روى دست در حال نماز نگذار, زیرا این کار مجوس است .

بنابر این به عقیده شیعه این نحو نماز خواندن درست نیست وتکفیر یکى از مبطلات نماز است , زیرا بدعت در دین محسوب می شود.پیامبر(ص)فرمود: صلّوا کما رأتیمونى أصلى ; همانطور که من نماز مى خوانم نماز بخوانید. پیامبر و اصحاب دست بسته نمى خواندند.

فاوت میان شیعه و سنی و تاریخ پیدایش تشیع ؟ 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

تفسیر نمونه

آیه 1

سوره نساء مقدمه این سوره در ((مدینه )) نازل شده و داراى 177 آیه است . سوره نساء قبل از ورود در تفسیر آیات این سوره یادآورى چند نكته لازم است : 1 - محل نزول سوره نساء تمام آیات این سوره (به استثناى آیه 58 طبق نقل بعضى از مفسران ) در مدینه نازل شده است و از نظر ترتیب نزول بعد از سوره ((ممتحنه )) قرار دارد. زیرا مى دانیم ترتیب كنونى سوره هاى قرآن مطابق ترتیب نزول سوره ها نیست یعنى بسیارى از سوره هایى كه در مكه نازل شده در آخر قرآن قرار دارد و بسیارى از سوره هایى كه در مدینه نازل شده است در اوائل قرآن قرار گرفته . البته همانطور كه در آغاز جلد اول گفتیم مداركى در دست است كه جمع آورى سوره هاى قرآن به شكل كنونى در زمان خود پیامبر صلى اللّه علیه و آله واقع شده بنابراین به هنگام جمع آورى قرآن شخص پیامبر صلى اللّه علیه و آله به دلائل مختلفى از جمله اهمیت مطالب ، و ترتیب طبیعى آنها، دستور داده است كه سوره ها را بر طبق وضعى كه الان مى بینیم ترتیب دهند، كه نخستین آنها سوره ((حمد)) و آخرین آنها سوره ((الناس )) است بدون اینكه كلمه و یا حتى حرفى از آیات و یا سوره ها كم و یا زیاد شود. این سوره از نظر تعداد كلمات و حروف ، طولانى ترین سوره هاى قرآن بعد از سوره ((البقره )) است و داراى 177 آیه مى باشد و نظر به اینكه بحثهاى فراوانى در مورد احكام و حقوق ن در آن طرح شده به سوره ((نساء)) نامیده شده است . 2 - محتویات این سوره همانطور كه گفتیم این سوره در مدینه نازل شده ، یعنى به هنگامى كه پیامبر صلى اللّه علیه و آله دست در كار تاءسیس حكومت اسلامى و ایجاد یك جامعه سالم انسانى بود، به همین دلیل بسیارى از قوانینى كه در سالم سازى جامعه مؤ ثر است در این سوره نازل شده است . از طرفى چون افرادى كه تار و پود این جامعه نو پا را تشكیل مى دادند، افراد بت پرست دیروز با آن همه آلودگیهاى دوران جاهلیت بوده اند، لذا باید قبل از هر چیز رسوبات گذشته را از مغز و روح آنها بیرون ساخت و به جاى آن قوانین و برنامه هایى كه براى نوسازى یك جامعه فرسوده لازم است قرار داد. بطور كلى بحثهاى مختلفى كه در این سوره مى خوانیم عبارتند از: 1 - دعوت به ایمان و عدالت و قطع رابطه دوستانه با دشمنان سرسخت . 2 - قسمتى از سرگذشت پیشینیان براى آشنایى هر چه بیشتر به سرنوشت جامعه هاى ناسالم . 3 - حمایت از كسانى كه نیازمند به كمك هستند، مانند یتیمان ، و دستورهاى لازم براى نگاهدارى و مراقبت از حقوق آنها. 4 - قانون ارث بر اساس یك روش طبیعى و عادلانه در برابر شكل بسیار زننده اى كه در آن زمان داشت و به بهانه هاى مختلفى افراد ضعیف را محروم مى ساختند. 5 - قوانین مربوط به ازدواج و برنامه هایى براى حفظ عفت عمومى . 6 - قوانین كلى براى حفظ اموال عمومى . 7 - كنترل و نگهدارى و بهسازى نخستین واحد اجتماع یعنى محیط خانواده . 8 - حقوق و وظایف متقابل افراد جامعه در برابر یكدیگر. 9 - معرفى دشمنان جامعه اسلامى و بیدار باش به مسلمانان در برابر آنها. 10 - حكومت اسلامى و لزوم اطاعت از رهبر چنین حكومتى . 11 - تشویق مسلمانان به مبارزه با دشمنان شناخته شده . 12 - معرفى دشمنانى كه احیانا فعالیتهاى زیرزمینى داشتند. 13 - اهمیت هجرت و لزوم آن به هنگام روبرو شدن با یك جامعه فاسد و غیر قابل نفوذ. 14 - مجددا بحثهایى درباره ارث و لزوم تقسیم ثروتهاى متراكم شده در میان وارثان . 3 - فضیلت تلاوت این سوره پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله طبق روایتى فرمود: ((هر كس سوره نساء را بخواند گویا به اندازه هر مسلمانى كه طبق مفاد این سوره ارث مى برد، در راه خدا انفاق كرده است و همچنین پاداش كسى را كه برده اى را آزاد كرده به او مى دهند)). بدیهى است در این روایت و در تمام روایات مشابه آن ، منظور تنها خواندن آیات نیست بلكه خواندن ، مقدمه اى است براى فهم و درك ، و آن نیز به نوبه خود مقدمه اى است براى پیاده ساختن آن در زندگى فردى و اجتماعى ، و مسلم است 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

تفسیر سوره نساء

آیه 1

بیان آیه

بطورى كه از همین آیه (كه اولین آیه این سوره است ) برمى آید سوره نساء در مقام بیان احكام شوئى است ، از قبیل اینكه : ((چند همسر مى توان گرفت ))، ((با چه كسانى نمى توان ازدواج كرد)) و. و نیز در مقام بیان احكام ارث است و در خلال آیاتش امورى دیگر نیز ذكر شده ، نظیر احكامى از نماز، جهاد، شهادات ، تجارت و غیره و مختصرى هم درباره اهل كتاب سخن رفته است .

و مضامین آیاتش شهادت مى دهد بر اینكه این سوره در مدینه و بعد از هجرت نازل شده و از ظاهر آنها بر مى آید كه یك باره نازل نشده است ، هر چند كه غالب آیات آن بى ارتباط به هم نیستند.

و اما آیه مورد بحث با چند آیه بعدش كه متعرض حال یتیمان و ن است فى نفسه به منزله زمینه چینى براى مسائل ارث و محارم است كه بزودى متعرض آن خواهد شد و اما عدد زوجات كه در آیه سوم از آن سخن رفته هر چند كه مساءله زوجات از امهات مسائل سوره است اما آیه شریفه به عنوان طفیلى و استفاده از كلام ذكر شده ، كلامى كه گفتیم جنبه مقدمه و زمینه چینى دارد.

یَأَیهَا النَّاس اتَّقُوا رَبَّكُمُ.

در این آیه مى خواهد مردم را به تقوا و پروا داشتن از پروردگار خویش ‍ دعوت كند، مردمى كه در اصل انسانیت و در حقیقت بشریت با هم متحدند و در این حقیقت بین زنشان و مردشان ، صغیرشان و كبیرشان ، عاجزشان و نیرومندشان ، فرقى نیست ، دعوت كند تا مردم درباره خویش به این بى تفاوتى پى ببرند تا دیگر مرد به زن و كبیر به صغیر ظلم نكند و با ظلم خود مجتمعى را كه خداوند آنان را به داشتن آن اجتماع هدایت نموده آلوده نسازند، اجتماعى كه به منظور تتمیم سعادتشان و با احكام و قوانین نجات بخش تشكیل شده مجتمعى كه خداى عزوجل آنان را به تاءسیس آن ملهم نمود، تا راه زندگیشان را هموار و آسان كند همچنین هستى و بقاى فرد فرد و مجموعشان را حفظ فرماید.

از همین جا روشن مى شود كه چرا در آیه شریفه ، خطاب را متوجه ناس ‍ (همه مردم ) كرد و نه به خصوص مؤ منین و نیز چرا فرمان ((اتقوا)) را مقید به قید ((ربكم )) كرد و نفرمود: ((اتقوا الله از ((خدا)) پروا كنید))، بلكه فرمود: (از پروردگار خود پروا كنید) چون صفتى كه از خدا به یاد بشر انداخت (كه همه را از یك نفر خلق كرده ) صفتى است كه پر و بال آن تمامى افراد بشر را مى گیرد و اختصاصى به مؤ منین ندارد و این صفت خود یكى از آثار ربوبیت او است چون منشاءش  ((ربوبیت )) خدا یعنى تدبیر و تكمیل است نه ((الوهیت )) او.

و اما این كه فرمود: ((خدائى كه شما را از یك نفس آفرید))، منظور از ((نفس )) به طورى كه از لغت برمى آید عین هر چیز است مثلا مى گویند: ((جائنى فلان نفسه فلانى خودش نزد من آمد)) در اینجا منظور این است كه عین او آمد. البته منشاء اینكه دو كلمه ((نفس )) و ((عین )) متعین در معناى ((چیزى كه بوسیله آن شى ء، شى ء مى شود)) باشد، مختلف است .

و نفس چیزى است كه انسان بواسطه آن انسان است و آن عبارت است از مجموع روح و جسم در دنیا و روح به تنهائى در زندگى برزخ كه بحث در این باره در ذیل آیه : ((و لا تقولوا لمن یقتل فى سبیل الله اموات .)) 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

تفسیر و ترجمه آیه 97 سوره اعراف

أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنَا بَیَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ

ترجمه : آیا مردم قریه ها پنداشتند از اینکه عذاب ما شب هنگام که به خواب رفته اند بر سر آنها بیاید ، در امانند

تفسیر المیزان :

كلمه « بیات » و همچنین « تبییت » به معناى شبیخون و شبانه بر سر دشمن تاختن است ، كه یك نوع مكر به شمار مى رود، براى اینكه شب ، هنگام خفتن و آسایش انسان است ، و طبع آدمى متمایل به استراحت و صرفنظر كردن از هر كار دیگرى است .

این جمله متفرع بر ما قبل خود ذكر شده ، و بنابراین ، معنایش این مى شود كه : وقتى حال جمعیت ها اینچنین بوده كه با رسیدن نعمت هاى مادى و محسوس ، مغرور و از عالم ماوراى حس غافل مى شدند، عذاب خدا بدون اطلاع قبلى آنان و بطور ناگهان ، همه را نابود مى كرده ، آیا با این حال جمعیت ها مى توانند از عذابى كه شبانه و در حال خواب آنها را از بین ببرد ایمن بوده باشند؟.

ترجمه و تفسیر آیه 99 سوره اعراف

أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ یَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

ترجمه : آیا پنداشتند که از مکر خدا در امانند ? از مکر خدا جز زیانکاران ایمن ، ننشینند

تفسیر المیزان :

كلمه « مكر»  به معناى این است كه شخصى دیگرى را غافل گیر كرده و به او آسیبى برساند، این عمل از خداى تعالى وقتى صحیح است كه به عنوان مجازات صورت بگیرد، انسان معصیتى كند كه مستحق عذاب شود، و خداوند او را از آنجایى كه خودش نفهمد معذب نماید و یا سرنوشتى براى او تنظیم كند كه او خودش با پاى خود و غافل از سرنوشت خود بسوى عذاب برود، و اما مكر ابتدایى و بدون اینكه بنده معصیتى كرده باشد، البته صدورش از خداوند ممتنع است ، و ما این معنا را مكرر خاطرنشان كرده ایم .

نكته بسیار لطیفى در این سه آیه یعنى آیه « افامن اهل القرى » و آیه « او امن اهل القرى » و آیه « افامنوا مكر الله » بكار رفته و آن این است كه در دو آیه اول « امن » را اسم ظاهر (اهل القرى ) آورده ، با اینكه ممكن بود در آیه دومى ضمیر بیاورد و بفرماید: « اوامنوا»  لیكن این كار را نكرد تا ضمیر در آیه سومى كه فعل است به هر دو آیه برگشته و در نتیجه جمعیت هلاك شده در خواب غیر از جمعیتى به حساب آید كه در حالت غفلت و لعب دستخوش عذاب شدند.

و اما اینكه فرمود: « فلا یامن مكر الله الا القوم الخاسرون » جهتش را در آیه اول بیان كرد، و آن این بود كه فرمود: ایمن بودن از مكر خدا در حقیقت خود مكرى است از خداى تعالى كه دنبالش عذاب است ، پس  صحیح است گفته شود: مردم ایمن از مكر خدا زیانكارانند، زیرا همان ایمنى شان هم مكر خدا است .

تفسیر نمونه :

عمران و آبادى در سایه ایمان و تقوى

در آیات گذشته سرگذشت اقوامى همچون قوم هود و صالح و شعیب و نوح و لوط بطور اجمال مورد بحث واقع شد، گرچه خود آن آیات به اندازه كافى براى بیان نتائج عبرت انگیز این سرگذشتها كافى بود، ولى در آیات مورد بحث به صورت گویاتر، نتیجه گیرى كرده ، مى گوید: اگر مردمى كه در این آبادیها و نقاط دیگر روى زمین زندگى داشته و دارند، به جاى طغیان و سركشى و تكذیب آیات پروردگار و ظلم و فساد، ایمان مى 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

تاثیرات تلاوت قرآن در زندگی

چکیده :

بی گمان تلاوت به معنای خواندن و تدبر در معنای آن در خصوص كتاب های آسمانی از جمله قرآن، می بایست به عنوان امری روزانه انجام شود؛ زیرا خواندن و تدبر در آیات قرآن افزون بر ایجاد شناخت نسبت به هستی، فرمان هایی را نیز به خواننده منتقل می كند كه بر پایه آن می تواند به سعادت دنیا و آخرت دست یابد و زندگی خویش را به درستی مدیریت نماید. به ویژه آن كه قرآن از سوی خداوندی فرو فرستاده شده است كه آفریدگار و پروردگار هستی و انسان است و خیر و صلاح وی را بیشتر می داند و می خواهد.

به نظر می رسد كه قرائت به معنای خواندن مطلق است ولی تلاوت به معنای خواندنی خاص است كه شخص آیات و یا سوره های قرآنی را پشت سر هم می خواند. راغب اصفهانی براین باور است كه تلاوت افزون بر ویژگی خواندن پیاپی و پشت سر هم از ویژگی دیگری نیز برخوردار می باشد كه عبارت از تدبر در آیات و معانی آن است. بنابراین هر نوع قرائتی را نمی توان تلاوت نامید. (مفردات راغب ص167 ذیل ماده تلو و نیز نگاه كنید كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم ج1 ص505 ذیل مدخل التلاوه) .

قرآن كریم افزون بر بیان ارزشمندی تلاوت (یونس آیه 61 و صافات آیه3) و توصیه بدان (احزاب آیه 34) به آثار تلاوت عموم كتب آسمانی و آثار تلاوت قرآن و تأثیر آن و نیز موانع تأثیر و آداب تلاوت اشاره می كند. در این نوشتار بخشی از این آیات برای تبیین جایگاه تلاوت و ارزش و آثار آن مورد بحث و بررسی قرار می گیرد تا انگیزه ای برای تلاوت همراه با تدبر پدید آید.

 آثار تلاوت آیات آسمانی

قرآن در آیات چندی به مسئله آثار تلاوت آیات در زندگی بشر می پردازد تا افزون بر بیان ارزش و اهمیت آن، كاركردهای تلاوت را بنمایاند. به سخن دیگر بیان آثار تلاوت از سوی خداوند توجه دادن به كاركردهای تلاوت است و انسان می بایست با توجه به این كاركردها به تلاوت آیات بپردازد.از جمله نقش هایی كه قرآن برای تلاوت برمی شمارد و آن را از آثار تلاوت می داند، مسئله اتمام حجت است. به این معنا كه تلاوت آیات الهی برای مردم از سوی پیامبران به این قصد و منظور انجام می شد كه اتمامی حجتی صورت پذیرد و كسی مدعی نشود كه به حقایق آگاه نبوده و یا دسترسی به حقایق نداشته و نتوانسته است از حق و حقیقت آگاهی یابد.

ازآن جایی كه توبیخ و مجازات می بایست برپایه آگاهی و علم و توان انجام شود و مجازات بدون آگاهی بخشی و ظرفیت سنجی، امری قبیح و از نظر عقل و عقلا نادرست و مذموم می باشد، خداوند از طریق آیات الهی می كوشد تا مردمان را به حق آگاه ساخته و باطل را به ایشان بازشناساند. از این رو هرگونه مجازات و عذاب و سرزنشی را موكول به بیان حكم و تبیین حق و حقیقت نموده است.

خداوند در آیه 59 سوره قصص می فرماید: و ما كان ربك مهلك القری حتی یبعث فی امها رسولا یتلوا علیهم آیاتنا و ماكنا مهلكی القری الا و اهلها ظالمون.

تلاوت قرآن زمینه ساز آگاهی بخشی

در این آیه به دو مسئله مهم توجه داده شده است: نخست آن كه هرگونه مجازات توبیخی و عذابی متوقف بر بیان حكم و آگاهی بخشی از طریق تلاوت آیات الهی و آموزه های وحیانی شده است و خداوند نیز به حكم عقل و سیره عقلایی، مردمان را بدون اطلاع و آگاهی بخشی از حق و باطل، عذاب نمی كند. دوم این كه تنها آگاهی برای عذاب و مجازات كافی نیست بلكه می بایست شخص در مقام عمل قرار گیرد و توان عمل به مطلب و حكم را داشته باشد. بنابراین هرگاه قادر به انجام كاری بود ولی باز رفتاری بیرون از حق و دایره قانون تلاوت شده انجام داد می توان وی را مجازات كرد. براین اساس احتمال خلاف و یا نیت عمل به تنهایی موجب نمی شود تا شخصی را حتی اگر به موضوع آگاه بود مجازات كرد. تنها كسانی از سوی خداوند مجازات می شوند كه پس از آگاهی، برخلاف حق عمل كرده و با در پیش گرفتن ظلم یعنی از حدود بیان شده رفتاری برخلاف قانون انجام می دهند.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

بسیج مستضعفان
تشكیل بسیج مستضعفین، ارتش بیست میلیونی به فرمان امام خمینی (ره) هوشیاری و درایت بی نظیر حضرت امام خمینی (ره) از جمله اساسی ترین عوامل در جهت خنثی سازی توطئه ها به حساب می آید که به برکت این دوراندیشی و هدایت انقلاب در مسیر اصلی خود، زمینه انقلاب دوم فراهم آمد و با سقوط لانه جاسوسی امریکا در تهران و برملاشدن ماهیت سلطه جو و کارانه امریکا، شیطان بزرگ با ضربه ای سخت و جبران ناپذیر روبرو شد.
اسناد بدست آمده از لانه جاسوسی و اظهارات صریح حکام امریکایی مردم و رهبران کشور و بویژه حضرت امام را با این حقیقت آشکار مواجه ساخت که احتمال مداخله نظامی امریکا و هجوم وی به جمهوری اسلامی، امری بعید و غیرممکن نبوده و با توجه به سوابق این کشور در جهان لزوم آمادگی مردم جهت مقابله و رویارویی را در کوتاهترین زمان ممکن آشکار می ساخت.
بر این اساس امام امت در پنجم آذرماه سال 58، یعنی در مدتی کمتر از یک ماه بعد از انقلاب دوم، فرمان تاریخی تشکیل بسیج را صادر فرمودند:
یک مملکت بعد از چند سالی که بیست میلیون جوان دارد باید بیست میلیون تفنگدار داشته باشد و بیست میلیون ارتش داشته باشد و یک چنین مملکتی آسیب پذیر نیست و مردم دلسوخته و مسلمان پاکباخته که دل در گرو عشق به انقلاب و هدفهای والای آن داشتند، با آمادگی و قصد و اراده خلل ناپذیر جهت پاسداری از دستاوردهای انقلاب گروههای مقاومت مردمی را درپایگاههای بسیج و در آن زمان در مساجد سراسر کشور تشکیل دادند.
اولین تجربه آنها به صورت عملی یاری رساندن به سپاه و کمیته در قالب رویارویی با ضدانقلاب و خنثی سازی توطئه های آنها بود و از این راه نقش موثری در خدمت به انقلاب و اهداف الهی آن هم نشان دادند.
با هجوم و ارتش عراق به کشور اسلامیمان در شهریور 59 این اعتقاد که یک سازماندهی جهت تشکیل بهتر نیروهای مردمی بوجود آید، قوت گرفت و از آن پس نیروهای مردمی صاحبان اصلی انقلاب اسلامی جهت حضور گسترده در جبهه گروه گروه به بسیج ملحق گردیدند و عملیاتهایی چون طریق القدس، حصر آبادان، فتح المبین، ثامن الائمه و الفجر 8 ، کربلای 5 و از دستاوردهای عظیم این تشکل الهی بود.
اگر امروز توفیق این را داشته ایم که کشور اسلامیمان و ملت سلحشور آن را از گزند نابکاران و نااهلان تاریخ حفظ کنیم به یمن حضور گسترده بسیج بوده و لاغیر. چنان که رهبر فقید انقلاب اسلامی حضرت امام (قدس سره) فرمودند:
رحمت و برکات خداوند بر بسیج مستضعفان که بحق پشتوانه انقلاب است.
آری رزمنده بسیجی، ضمن توان رزمی بسیار بالا در نبرد نامنظم، جنگجوی قابلی دردفاع منظم بحساب می آید تا حدی که سلاحهای سنگینی چون توپ و تانکهای پیش رفته را به حرکت در آورده و روبروی دشمن قرار داده.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

جاین

جاین ها، یکی دیگر از اقلیت های هند

برای اثبات این ادعا برای خودم سری به نیایشگاه جاین دهارما معروف به جاینیزم زدم که از قدیمیترین کیشهای بشری است. جاینها پیرو 24 جاین یا فاتح هستند. آخرین فاتح این کیش با نام ماهاویرا در س ده ششم پیش از میلاد مسیح زندگی می‌کرده است. یکی از ویژگی های مذهب جاینیسم این است که پیروان آن به پیامدهای فوری و آنی رفتارشان باور دارند. نه اینکه اول چند کیسه گناه و ثواب را جمع کنی و بعد به بهشت یا دوزخ واصل شوی. نشان چلیپای شکسته به ریشه‌های آریایی این کیش اشاره می کند.

یک جاین در حال پوشاندن پیکر بت خود

وقتی وارد معبد جاینیزم شدم، دو مرد سفید پوش اول یک زنگوله آویزان را زدند و بعد وارد اتاقک مشبک یکی از خداهایشان شدند و با یک پارچه سفید رو و پیکر بت را پوشاندند. یک خانم میانسالی بیرون اتاقک و روی صندلی لم داده بود و غرق مطالعه کتابچه‌ای بود. چند نفر دیگر هم آمدند و زنگوله را زدند و در برابر بتها نیایش کردند و رفتند.

معبد جاینیزم به معابد هندو شباهت دارد و شیوه نیایش آنها به نظر همسان می‌آید، ولی البته افراد آگاه‌تر موارد گوناگون تفاوت در نیایش جاینها و هندوها را بر خواهند شمرد.

تعداد جاینها در هند به مراتب بیشتر از پارسی‌هاست. حدود 5/4 میلیون نفر، ولی باز هم جزو اقلیت‌های مذهبی به شمار می‌آیند.

صحبت های یک هندو از پارسی ها

پارسی‌های هند با جمعیتی بیشتر از 90هزار تن از کوچکترین جماعتهای مذهبی هندوستان هستند. رشد مع جمعیت پارسی‌های هند می تواند روزی منجر به نابودی کیش زرتشتی در هند شود. دلیل آن هم انتقال پارسی های سنت گرا به پاک نگه داشتن خونشان است که در نتیجه ازدواج یک زرتشتی با غیر زرتشتی جزو اعمال ناشایست محسوب می‌شود و در صورت وقوع آن ازدواج فرد زرتشتی از سوی جماعت پارسی‌ها طرد می‌شود و فرزندانش هم از سوی آنها زرتشتی حساب نمی‌شوند.

‌

واسودو، راه بلد جدید من در مومبای هم این اطلاعات را داشت. در حالیکه من را با خودرو فیات خود به سمت برج خاموشی یا دخمه‌های زرتشتی می‌برد، داستان زرتشتی‌ها را برای من تعریف می‌کرد و با تاسف سر تکان می داد که این اقلیت معتبر و بسیار با نفوذ هندوستان در حال کوچک تر شدن است.

این پله ها به برج خاموشی منتهی می شوند

برج خاموشی میان انبوه درختان "باغ معلق" مومبای پنهان بود.

واسودو در مورد برج خاموشی گفت که وقتی پیکر بی‌جان را درون دخمه می‌گذارند، لاشه‌خورها را از قفس رها می کنند تا جسد را از روی آن پاک کنند. با صنعتی شدن شهر مومبای تعداد لاشخورهای آزاد در فضای شهر کم شده است. از این رو زرتشتی‌ها مجبورند تعدادی لاشخور را در قفس‌ها نگه دارند و موقع ضرورت از آنها کار بگیرند.

واسودو در مورد پارسی‌ها با احترام صحبت می‌کرد و از اینکه چگونه یک اقلیت کوچک مذهبی بیشترین سهم را در آبادانی کشور داشته است و اینکه در میان پارسی‌های هند حتی یک فرد فقیر را نمی توان دید. چون جامعه پارسی ها بسیار منسجم است و اعضای آن از یکدیگر حمایت می‌کنند.

عکس این کودکان را در حوالی شهر جیپور گرفته بودم. اما این صحنه را در مومبای هم به وفور می توان دید

در اثنای صحبت ما، دو کودک ژولیده مو و ژنده پوش نزدیکمان آمدند و پول خواستند. بعد از اینکه کودکان از ما دور شدند واسودو گفت: 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

تولد حضرت فاطمه و روز زن و مقام مادر

باغبان هستی:

مادر، ای لطیف ترین گل بوستان هستی، ای باغبان هستی من، گاهِ روییدنم باران مهربانی بودی که به آرامی سیرابم کند. گاهِ پروریدنم آغوشی گرم که بالنده ام سازد. گاهِ بیماری ام، طبیبی بودی که دردم را می شناسد و درمانم می کند. گاهِ اندرزم، حکیمی آگاه که به نرمی زنهارم دهد. گاهِ تعلیمم، معلمی خستگی ناپذیر و سخت کوش که حرف به حرف دانایی را در گوشم زمزمه می کند.

گاهِ تردیدم، رهنمایی راه آشنا که راه از بیراهه نشانم دهد. مادر تو شگفتی خلقتی، تو لبریز از عظمتی؛ تو را سپاس می گویم و می ستایمت.

خشم لبریز از مهربانی:

مهربانی و لطافت مادر را بارها یاد کرده ایم و ستوده ایم، ولی من، لحظه های ناب خشم و قهر او را نیز می ستایم؛ لحظاتی که پایم در راه می لغزید و سوی بیراهه می رفتم؛ لحظاتی که دست به خطا می بردم و از سر جهل راه عصیان پیش می گرفتم. نه به کلام او دل می سپردم و نه به نگاه زنهار زده اش وقعی می نهادم. سر در جیب جهالت فرو کرده، راه خود می رفتم و او چون کوهی سترگ، راه بر من می بست. چون رودی خروشان می خروشید، آن گونه که خود را خردتر از آن می دیدم که نافرمانی کنم و چه زود پرده جهالتم دریده می شد و چشم دلم گشوده، و می دیدم که با آن خشم لبریز از مهربانی اش، چگونه راه مرا بر پرتگاه خطا بسته است و آن گاه، فروتنانه به سپاسش می نشستم.

قدرت مندی و جدیت:

به همان اندازه که مهربانی و لطافت مادر قابل ستایش است، قدرت مندی و استواری او در راه تربیت صحیح کودک نیز قابل تحسین، و شایسته ستایش است. مادر فهمیده و دانا، با جدیت از مشاجره با کودک و یا کوتاه آمدن در مورد خواست های نا به جای او دوری می کند و با قدرت مندی، راه او را بر خطا می بندد و این، بهترین راه برای حفظ سلامت جسمی و روحی کودکی است که نه خوب و بد را می شناسد و نه می تواند بفهمد و بشناسد.

 گام به گام رو به سعادت:

مادر مسلمان، در کنار همه محبت های مادرانه و عاطفه بی پایانی که خداوند به او بخشیده، چون راهنمایی است که کودک را از همان ابتدا با اصول اسلامی آشنا می کند. او با نقل داستان های واقعی یا تخیلی، تذکر گام به گام و بیان کودکانه از واقعیت ها و بایدها و نبایدها، کودک را با رفتاری مطلوب و اسلامی پرورش می دهد، آن گونه که این رفتارها از همان آغاز کودکی در وجود کودک برجسته می شود. چنین مادرانی که راه سعادت را بر روی فرزندان خود می گشایند، شایسته تحسین و پاداش الهی هستند.

 عظمت مقام مادر:

در قانون خلقت، هرچه مقام آفریده ای بالاتر است، وظایف او هم سنگین تر می شود. در این میان، زن که به عنوان انسان، جانشین خدا در زمین و به عنوان مادر، پرورش دهنده افراد جامعه بشری است، از مقام بلند و والایی برخودار است. آیت الله جوادی آملی، در مورد عظمت مقام مادر و وظایف او چنین می نویسد: �یک سلسله مسئولیت های پرورشی به عهده مادر است که مرد از آن محروم است. زن حداقل سی ماه یک سری مسئولیت هایی دارد که مرد ندارد. در این سی ماه که کودک مستقیماٌ از مادر تغذیه می کند، مادر مسئول حفظ دو نفر است؛ یکی برای خود و دیگری برای کودک. آیا این عظمت زن نیست؟ این مسئولیتی نیست که ذات اقدس الهی به زن داده است که به زن فرمود: مسئولیت در حفظ اندیشه ها، افکار و عقاید بیش از مرد است. تو مسئول دو نفری. از این رو مواظب افکار و اندیشه هایت باش؛ زیرا که بسیاری از مسائل، از راه اندیشه به فرزند می رسد�.

 تعالی اندیشه در مادر:

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

جایگاه خمس در اسلام

دورنمائى از فلسفه خمس و زكات

گرچه اسلام درآمدهایى را كه از طرق نامشروع، همچون اختلاس، احتكار، كم‏ى، ربا، سرقت، رشوه و امثال آن بدست مى‏آید، به شدّت حرام كرده و حكومت اسلامى را مسئول بازگشت این اموال به صاحبان اصلى آنها دانسته است، چنانكه امیرالمؤمنین على‏علیه السلام فرمود: تمام اموالى را كه در زمان خلیفه سوّم میان نورچشمى‏ها به ناحق تقسیم شده است، برخواهم گرداند، گرچه آن اموال در مهر ن هزینه شده باشد. (2) امّا با این حال به دلایل تفاوت‏هاى حكیمانه‏اى كه خداوند میان انسان‏ها قرار داده است و به خاطر تلاش و تخصّص و ابتكار، برخى افراد درآمد بیشترى دارند كه از طریق مشروع نیز كسب كرده‏اند، و برخى افراد با درآمد كم، توانِ اداره زندگى خود را ندارند.

تمام نظام‏هاى بشرى براى كم‏درآمدها به فكر چاره بوده‏اند، زیرا اگر این خلاء به نحوى پر نشود، كینه و حسادتِ كم‏درآمدها نسبت به پردرآمدها شعله‏ور مى‏شود و شعله‏اش ممكن است همه چیز را بسوزاند. اگر گرسنگان سیر نشوند، خطر بالارفتن آمار جنایات جدّى مى‏شود و هر نظامى كه به فكر گرسنگان نباشد، ماندنى نیست.

گرسنگىِ جمعى از مردم و پرخورى جمع دیگر را هیچ عقل و وجدان سالمى نمى‏پذیرد. به همین دلیل، براى حلّ این مسأله افراد و حكومت‏ها، طرحهاى زیادى ارائه داده‏اند كه رایج‏ترین آنها گرفتن مالیات و برقرارى تأمین اجتماعى و ایجاد مؤسسات خیریّه و صندوق‏هاى قرض الحسنه و امثال آن است.

اسلام نیز كه مكتبى جامع و اجتماعى است، براى فقرزدایى و حل مشكل محرومان جامعه، طرحهایى را ارائه داده كه یكى از آنها، مسئله خمس است.

رسیدگى به فقرا به قدرى مهم است كه حضرت على‏علیه السلام در حال نماز انگشتر خود را به فقیرى كه در مسجد از مردم تقاضاى كمك مى‏كرد و كسى به او پاسخ مثبتى نداد، عطا كرد و اشاره نكرد كه صبر كند و بعد از نماز به او كمك كند بلكه در حال ركوع انگشتر خود را به او بخشید و آیه نازل شد: «انّما ولیّكم اللّه و رسوله و الّذین آمنوا الّذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزّكاة و هم راكعون» (3)

البتّه در بحث خمس، تفاوت‏هاى خمس و زكات با مالیات مرسوم دولتى بیان شده است كه ان شاءاللّه مورد مطالعه قرار خواهد گرفت.

خمس، نوعى تعدیل ثروت است كه انسان با اراده خود و با قصد قربت، براساس ایمانى كه دارد و اعتمادى كه به او مى‏شود، درآمدهاى خود را بررسى و هزینه متعارف زندگى خود را از آن كاسته و بیست درصد از سودى كه مازاد بر هزینه زندگى سالانه او است، به عالم‏ترین، متّقى‏ترین و بى‏هوس‏ترین افراد مى‏پردازد تا او همچون وكیلى مورد اعتماد، در آنچه به صلاح جامعه مى‏بیند، هزینه كند.

این تعدیل ثروت از طریق خمس و زكات، امرى واجب است، ولى اسلام براى تعدیل ثروت راههاى غیر الزامى دیگرى نیز از قبیل وقف، هبه، صدقه، انفاق، وصیّت، كفّاره، نذر، عهد، ایثار و قرض‏الحسنه، قرار داده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود